الصيام
تعريفه:
الصيام لغة: الإمساك والكف عن الشيء، كلاما كان أو طعاما، ودليل ذلك قوله تعالى، حكاية عن مريم عليها السلام: { إني نذرت للرحمن صوما، فلن أكلم اليوم إنسيا } [مريم: 26]
والصيام شرعاً: هو الإمساكُ عن المفطرات، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس مع النية.
تشريعه:
وقد فرض صيام شهر رمضان في شعبان من السنة الثانية للهجرة، قال تعالى:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (184) شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) } [ البقرة:183-185]
وهو ركن من أركن الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « بُنِىَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ، وَالْحَجِّ ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ » رواه البخاري ومسلم وغيرهما.
شروط وجوب صيام مضان:
* الإسلام والتكليف، بأن يكون الصائم مسلماً بالغاً عاقلا (فلا يجب الصوم على صبي ومجنون ومغمى عليه).
* القدرة على الصيام ( فلا يجب الصوم على من لم يطقه للكبر، ولا على نحو حائض لعجزها شرعاً، ولا على حامل أو مرضع خافت على نفسها أو جنينها خوفا حقيقياً، ولا على مريض أخبره طبيبه المسلم الحاذق الورع بأن الصيام سيؤذيه )
* والإقامة، فلا يجب الصوم على المسافر، على أن يكون السفر مباحا وليس للمعصية، وأن يسافر قبل طلوع الفجر فلو أصبح المقيم صائماً، فسافر، فلا يفطر، ويجوز للمسافر الصيام كما يباح له الفطر.
ويجب على من أفطر بعذر أن يقضي ما فاته حين يستطيع ذلك، وعليه الكفارة إن كان عذره مستمرا كالمرض المزمن أو الكبر.
أركان الصوم
- النية:
وهي أن يقصد المسلم الصيام، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى »، ومحل النية القلب ولا يشترط التلفظ بها، ويجب أن يستحضر المسلم نية صيام اليوم التالي لرمضان قبل طلوع فجره، وذلك كل يوم، ويحتاط المسلم قبل رمضان بنية صيام الشهر كله لله تعالى.
- الإمساك عن المفطرات:
والمفطرات كل من الأمور التالية:
* الأكل والشرب عمدا، مهما كان المأكول قليلا، أما الناسي فلا شيء عليه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: « مَنْ نَسِىَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ » (أخرجه مسلم)
* القيئ الذي يتعمده الإنسان، أما من غلب الإنسان قيء بغير تعمد منه فهذا لا يفطر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: « مَنْ ذَرَعَهُ قَىْءٌ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَإِنِ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ » (أخرجه أبو داود وغيره)
* الجماع ولو كان من غير إنزال، والإنزال ولو من غير جماع، وتكره مباشرة ما يحرك الشهوة لأن في ذلك تعريضاً لإفساد الصوم، أما ما يكون من احتلام خلال النوم فلا يبطل الصيام.
* الحيض والنفاس فإن كلا منهما مما يمنع من صحة الصوم، فإذا طرأ شيء من ذلك على المرأة الصائمة في جزء من نهار رمضان بطل صيامها، ووجب عليها قضاء ذلك اليوم.
* ذهاب العقل بجنون أو إغماء مستمر، والردة، وكلاهما مانع من صحة الصوم، لخروج من قام به ذلك عن أهلية العبادة.
وهكذا يجب على الصائم الإمساك عن هذه المفطرات ليصح صومه، بدءاً من أول طلوع الفجر إلى تحقق غروب الشمس، فإن باشر الصائم شيئاً من هذه المفطرات ظانّاً أنَّ الفجر لم يطلع بعد، فتبين خطؤه بطل صومه، وأمسك النهار حرمة للشهر، وقضى بدلاً عنه.
وكذلك إذا أفطر في آخر النهار ظانّاً غروب الشمس، ثم تبين أنها لم تكن قد غابت بعدُ بطل صيامه، ووجب عليه القضاء.
المصدر: الفقه الإسلامي وأدلته ( الدكتور وهبة الزحيلي )، وكتاب الفقه المنهجي ( الدكتور مصطفى الخن، الدكتور مصطفى البغا، علي الشربجي ).
قرار مجمع الفقه الإسلامي فيما يتعلق بالمفطرات في مجال التداوي
ناقش مجمع الفقه الإسلامي أموراً عدة تخص الصيام وما يتعلق به من مفطرات محتملة في مجال التداوي، ونورد نص القرار لأهميته في هذا الشهر الفضيل:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين
قرار رقم: 93 (1/10)
بشأن المفطرات في مجال التداوي
إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنعقد في دورة مؤتمره العاشر بجدة بالمملكة العربية السعودية خلال الفترة من 23 – 28 صفر 1418هـ الموافق 28 حزيران (يونيو) – 3 تموز (يوليو) 1997م، بعد اطلاعه على البحوث المقدمة في موضوع المفطرات في مجال التداوي، والدراسات والبحوث والتوصيات الصادرة عن الندوة الفقهية الطبية التاسعة التي عقدتها المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية، بالتعاون مع المجمع وجهات أخرى، في الدار البيضاء بالمملكة المغربية في الفترة من 9 – 12 صفر 1418هـ الموافق 14-17 حزيران (يونيو) 1997م، واستماعه للمناقشات التي دارت حول الموضوع بمشاركة الفقهاء والأطباء، والنظر في الأدلة من الكتاب والسنة، وفي كلام الفقهاء،
قرر ما يلي:
أولاً: الأمور الآتية لا تعتبر من المفطرات:
* قطرة العين، أو قطرة الأذن، أو غسول الأذن، أو قطرة الأنف، أو بخاخ الأنف، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق،
* الأقراص العلاجية التي توضع تحت اللسان لعلاج الذبحة الصدرية وغيرها إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق.
* ما يدخل المهبل من تحاميل (لبوس)، أو غسول، أو منظار مهبلي، أو إصبع للفحص الطبي.
* إدخال المنظار أو اللولب ونحوهما إلى الرحم.
* ما يدخل الإحليل أي مجرى البول الظاهر للذكر والأنثى، من قثطرة (أنبوب دقيق) أو منظار، أو مادة ظليلة على الأشعة، أو دواء، أو محلول لغسل المثانة.
* حفر السن، أو قلع الضرس، أو تنظيف الأسنان، أو السواك وفرشاة الأسنان، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق.
* المضمضة، والغرغرة، وبخاخ العلاج الموضعي للفم إذ اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق.
* الحقن العلاجية الجلدية أو العضلية أو الوريدية، باستثناء السوائل والحقن المغذية.
* غاز الأكسجين.
* غازات التخدير (البنج) ما لم يعط المريض سوائل (محاليل) مغذية.
* ما يدخل الجسم امتصاصاً من الجلد كالدهونات والمراهم واللصقات العلاجية الجلدية المحملة بالمواد الدوائية أو الكيميائية.
* إدخال قثطرة (أنبوب دقيق) في الشرايين لتصوير أو علاج أوعية القلب أو غيره من الأعضاء.
* إدخال منظار من خلال جدار البطن لفحص الأحشاء أو إجراء عملية جراحية عليها.
* أخذ عينات (خزعات) من الكبد أو غيره من العضاء ما لم تكن مصحوبة بإعطاء محاليل.
* منظار المعدة إذا لم يصاحبه إدخال سوائل (محاليل) أو مواد أخرى.
* دخول أي أداة أو مواد علاجية إلى الدماغ أو النخاع الشوكي.
* القيء غير المتعمد بخلاف المتعمد (الاستقاءة).
ثانياً: ينبغي على الطبيب المسلم نصح المريض بتأجيل ما لا يضر تأجيله إلى ما بعد الإفطار من صور المعالجات المذكور فيما سبق.
ثالثاً: تأجيل إصدار قرار في الصور التالية، للحاجة إلى مزيد من البحث والدراسة في أثرها على الصوم، مع التركيز على ما ورد في حكمها من أحاديث نبوية وآثار عن الصحابة:
* بخاخ الربو، واستنشاق أبخرة المواد.
* الفصد، والحجامة.
* أخذ عينة من الدم المخبري للفحص، أو نقل دم من المتبرع به، أو تلقي الدم المنقول.
* الحقن المستعملة في علاج الفشل الكلوي حقناً في الصفاق (الباريتون) أو في الكلية الاصطناعية.
* ما يدخل الشرج من حقنة شرجية أو تحاميل (لبوس) أو منظار أو إصبع للفحص الطبي.
* العمليات الجراحية بالتخدير العام إذا كان المريض قد بيت الصيام من الليل، ولم يعط شيئاً من السوائل (المحاليل) المغذية.
موضوع: أحكام الصيام 
الأربعاء سبتمبر 16, 2009 5:33 am
